孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想贯穿古今，影响深远;他的理论形成的儒家文化，成为中国社会乃至东亚地区几千年来的主流思想和价值体系。 孔子对人类社会的理想状态和价值追求体现在他的著述中，其理想综合分析有多个方面：
在哲学方面，孔子的思想比较集中体现在对易经的注释上。正如德国哲学家黑格尔称赞易经是东方的，也是全人类最伟大的哲学经典一样。孔子不语怪力乱神，通过易经做传，自然朴素地承认宇宙是物质世界;认为宇宙是物质构成的，每种物质都有阴阳对立的两种矛盾属性，每种物质之间和阴阳属性之间彼此联系，相生相克，相互转化，相互消长;彼此之间不可能一方绝对化地战胜乃至消灭另一方，阴阳双方必然矛盾和谐统一共存。从孔子对易经的注释中可以看出，孔子认为世界是物质的，是可以被认知的，是可以被掌握规律的，是可以被推理预测的，从而可以被表述的。易经表述了物质世界的客观规律，掌握规律，利用规律，进而改造客观世界，提高人类社会的生产力水平。同时孔子在易经中认为人是有主观能动性的，人类自强不息，厚德载物，与时携进，果行育德，自昭明德，等等这些都是人类对客观物质世界的能动表现。
在社会方面，孔子认为人类社会是有组织结构的，始终存在着管理层和被管理层，管理层称谓圣贤，被管理层称谓庶人。儒家认为人有贤愚之分，故而有圣贤与庶人之分;庶人通过学习和教育可以进位成圣贤，圣贤如果丧德失职寡恩，必然失信于民，退位为庶人;圣贤与庶人两个层面表现存在，而层面内部个体上下流动，动态平衡。人类社会发展到高级阶段，人与人之间的差异是智慧的差异;人与人在人格和法律上是平等的，只是分工不同，分工不同在于贤愚之分。管理层和被管理层是人类社会的两个基本面，如同一个事物的阴阳属性，彼此之间不可能一方绝对化地战胜乃至消灭另一方，只能相互转化，相互消长;管理层依赖被管理层的发展而壮大，被管理层需要管理层的领导而发展，两个层面有机和谐统一于社会整体，个体成员上下有序流动。两个层面的矛盾激化就是管理层无限制地压榨被管理层的利益，被管理层激烈反抗管理层的统治;这就是孔子所述——汤武革命。孔子设想用“礼”治来成为两个层面的行为准则;既不激化矛盾，使矛盾成为社会前进的动力，又整体和谐于社会组织之内。一次定公问：“君使臣，臣事君，如之何”。孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”。孔子希望管理层用“礼”管理庶人，被管理层用“仁”化忠信于圣贤;彼此利益关系和谐规范。
孔子用“仁”规范整个社会的道德人心。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉”。
孔子主张君子务本，本立而道生。恪守本分，道义自生，用礼法克制自己的欲望，维护对立面的利益是“仁”，“仁”外化为行为规范就是“礼”。为仁由己，是人类自身主观能动性的发挥，是人类自我社会对人伦关系的美好追求，是人类对社会组织架构的合理设计。当前多数发达国家用税收调节剩余价值，进行再分配，让被管理层的广大民众在医疗、教育、养老、公共设施方面享受社会利润。相当一大批做为管理层的社会精英成立各种慈善基金会，生前公益，死后裸捐，回馈全社会，不也是克己复礼，天下归仁吗?
孔子是最早地，清晰地，辩证统一地，认识到社会结构的两个层面性，知道消灭任何一个社会层面，都是不现实的，也是不可能实现的，是哲学政治上的幼稚表现;任何承诺绝对平等、绝对自由、绝对民主都是虚假的;利用矛盾提高生产力水平，提升生产关系，需要和谐统一地规范。孔子用“仁”规范道德人心，用“礼”规范利益关系;生前周游列国，不被当时阶级矛盾尖锐的国家所用，造成两个阶层都坚定地一致认为孔子为对方讲话，谋利益，由此怨恨攻击孔子;死后孔子思想却为大一统的中国王朝各取所需，享尽哀荣。这不能不说明中华民族为当时社会发展阶段所困扰，生产力和生产关系的束缚，无法施行“仁”政“礼”治;却也实践证明中华民族对理想和谐、稳定进步，文明昌盛社会的永恒追求。
在经济方面，孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也。君子成仁，恶于成名，放于利而行，多怨”。孔子主张富贵是人想要的，是人的合理诉求，但要取之有道;人都不愿意贫贱，不坚守正道，合法致富，贫贱是去不掉的;人去除“仁”，鼓励追求名利，最终招致怨恨，导致社会仇富，情绪紧张激化，社会危机一触即发。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也!未若，贫而乐，富而好礼者也。”子贡问孔子：“贫穷而不谄媚，富贵而不骄奢淫逸，怎么样?”孔子回答说：“可以呀!但是不如，贫穷却心态阳光，乐观向上，富贵而又克己复礼，好仁行礼啊!”孔子理想中的社会模式是：富贵的社会管理层克制贪欲，行仁好礼，慈善回馈社会;贫穷的被管理层积极乐观向上，努力创造财富，贡献社会。这种社会模式在某些发达国家已经得到实现，孔子的设想和预言被证实不是空想出虚无缥缈的东西，是可以在人类社会的高级阶段实现的。
孔子的哲学观点是唯物辩证统一能动变易的;社会学观念是承认分工不同，面对社会现实，认为社会层面对立矛盾进步，统一和谐变化，主张克己复礼，天下归仁;经济学观念是安贫乐道，得富有道，富而好礼，民德归厚;儒家学说特别关注现实、认识现实、承认现实、不断解决现实问题，最终引导人类社会进入高度发达的自由王国，升入群龙无首的大同境界。
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