叶小文(中共中央委员)/文
笔者作为参加中共十八大的一名代表，会前会上会后，参加学习讨论，感想感悟颇多。虽难免肤浅，有失全面，但作为直面直言，还是一吐为快。
掌声为何经久不息
胡锦涛作十八大报告，其间响起过37次掌声，报告结束时，掌声再度响起。
掌声体现着信任。回想这10年，中国办成办好办妥了一系列大事、喜事、难事，避免了“拉美陷阱”与“东亚困境”。中国经济年均增长10.7%，成为世界第二大经济体;城镇化率突破50%，进入了以城市型社会为主体的新时代;编织起世界上最大的社会保障网，构建了社会保障新格局;城镇和农村居民收入增长1.8倍，迎来了生活水平的新提升。这10年，上接百多年来中华民族伟大复兴的历史要求，中继改革开放和现代化建设新时期的发展势头，下启下一个10年的发展大局，实现了中国现代化历程的关键跨越。
掌声体现坚定的支持。社会剧烈转型，改革持续攻坚，全面建成小康社会进入冲刺，利益主体多元，思想观念多样，人民内部利益关系亟待调整，经济发展方式亟待转变……在这个过程中，离开了全党全国人民的凝聚共识和坚定支持，攻坚克难就无从谈起。
掌声体现着不动摇、不懈怠、不折腾的共同愿望和决心。一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，难以自立自强;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，难以发展进步;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，难以取信于民。在中国这样一个经济文化相对落后的国家探索民族复兴道路，我们别无选择，只有百折不挠、顽强奋斗。
理论的力量
记得在云南腾冲和顺乡偏隅一角，坐落着艾思奇故居，其内悬挂着一首颇有意味的小诗，乃蒋介石、蒋经国的幕僚马壁所写：“一卷书雄百万兵，攻心为上胜攻城，蒋军一败如山倒，哲学尤输仰令名。”马壁说，蒋介石溃败台湾后，将《大众哲学》放在案头时时翻阅，还推荐蒋经国也要读，说我不是败给中共的军队，是败给了艾思奇的《大众哲学》!
人之将死，其言亦善;痛定思痛，其痛亦哀。作为败军之帅，他的确感受到了中共的理论的力量——大众化的马克思主义哲学的力量!
理论的力量，正是中共独特优势之所在。善于让科学理论成为实践的先导,在实践中检验理论、丰富思想，我们就总能廓清思想上的迷雾，抓住奋斗的关键，凝聚广泛的力量，形成普遍的共识，闯过一道道难关，不断走向新的胜利。
理论的力量，来自与实践的结合。这种结合，是五个彻头彻尾彻里彻外之“化”合：科学理论，真理化;与中国实际结合，中国化;与时俱进，时代化;为最广大群众所接受所掌握，大众化;成为全党指导思想——旗帜化。
理论有力量，在于能解决基本问题。鲁迅说过，“我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全部踏倒它。”近代中国一落千丈，多少高谈阔论救世妙方，都救不了中国。中国共产党在领导中国革命、建设和改革的实践中，将马克思主义的基本原理与中国实际结合，相继形成毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。这一系列一脉相承的科学理论，说到底，无非都是解决中国“一要生存，二要温饱，三要发展”的基本问题。目下的当务之急，无疑是如何把马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合，如何运用马克思主义关于发展的世界观和方法论，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出新的科学回答。
中国的民主之路
中华人民共和国成立前夕，黄炎培问：“我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强于发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率。”
毛泽东答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
一问一答，振聋发聩。
执政时间长了，事业红火了，“环境渐渐好转，精神也就渐渐放下”者果不乏其人;“环境倒越加复杂起来了”，实令人堪忧。在新环境、新形势下，我们找到这条民主新路了吗?
黄炎培“跳出周期率”的警钟，再度敲响!
如何实现民主，许多发展中国家都在探索，主动或被动地充当西方民主制度“实验品”的都有，结果政治动荡、经济停滞、民不聊生。一系列严酷现实告诉人们，选择适合本国国情的民主新路，是一个民族走向成熟的标志。
中国的民主之路，要和平、稳定的民主政治，不要暴力连连、社会动荡;要统一、和谐的民主发展，不要国家分裂、一盘散沙;要繁荣发展的民主建设，不要经济停滞、生活倒退;要干部清正、政府清廉、政治清明的民主政治，不要官员腐败、政府变质;要吸收人类民主政治建设共同文明成果，又与本国实际结合，坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，避免封闭保守、简单照搬。
中国的民主之路，要有中国特色、中国创新。2006年，中共中央明确提出，“人民通过选举、投票行使权利和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商，尽可能就共同问题取得一致意见，是我国社会主义民主的两种重要形式。”在努力改进、逐步完善选举民主的同时，将协商民主作为民主形式之一，在国家权力中枢和社会公众之间建立起一道桥梁，增强政治体系的开放性和包容性，最大限度地反映民意，凝聚民智，维护人民群众的根本利益。两种民主形式结合起来，将有力推动民主政治的新发展。
核心价值观的培育
十八大如何提炼、概括社会主义核心价值观，特别引人注目。因为提练和培育全社会的核心价值观，是凝练“兴国之魂”的伟大工程。
此工程说慢也慢，要得到社会公认，深入到各个角落，覆盖到方方面面，化为形影不离、无所不用的标准规范，往往需要一个漫长过程。今天大家还记得的“仁义礼智信”，就经过了封建宗法社会的千年灌输，“修齐治平”的反复锤炼。
此工程说快也快，非常时期的特殊社会存在，相对比较容易凝聚和形成共识。
当前的社会存在是，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。改革进入攻坚期，发展方式进入转变期，社会矛盾进入多发期，全面建成小康社会进入关键期。既强烈地需要凝聚和形成共识，又因多元多样多变而难以凝聚和形成共识。对什么是“核心价值观”，自然也难免见仁见智，众说纷纭。
培育核心价值观，就要因势利导，锲而不舍，急不得，也松不得，主要是松不得。十八大报告提出，在“深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”的基础上，“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。
培育社会主义核心价值观，与其坐而论道，不如实践探索。行业能一致的先一致，局部能统一的先统一。例如，“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神，再加上“共建社会和谐，共谋民族复兴”，就可以成为凝练核心价值观的一种选项。
培育核心价值观，既要有科学论证、理论先导，也要有敬畏之心来支撑。讲“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，是讲不信鬼不信神需要的思想状态，不能放大为对什么都无所畏惧。如果人以自我为中心无限膨胀，就会像当年恩格斯所讥讽的马赫那样，变成一架“发疯的钢琴”。对全体人民一体遵循的核心价值观，就得有敬畏感，以此为准，常怀律己之心。共产党人敬畏人民，敬畏人民之所向往所遵循，率先垂范，自觉践行。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
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