6月7日下午18时，陈水总拎着桶装汽油踏上了厦门的一辆公交车。稍后不久，一声巨响，公交车爆炸了，车上至少46个同胞死于非命，成了陈水总泄愤的牺牲品。陈水总之疯狂固然令人震撼，必须反思社会原因并给出解决办法。但更令人震撼因而更值得反思的，是那些为陈水总曲为辩护的声音：陈水总如何绝望如何无助，只能奋起反击而把满腔悲愤付诸一炬;公众对陈水总如何冷漠，身为共同体之一员皆有原罪而无人无辜……
在一个正常社会，也会有陈水总之类的暴徒，也会有极端事件。区别在于，针对无辜平民的恐怖袭击，在正常社会不可能得到同情和辩解。无论基于任何原因，针对无辜平民的恐怖袭击都属于邪恶，邪恶是没有理由的，任何原因都不构成邪恶的理由，这在正常社会属于底线共识。固然，因为宗教情感，正常社会也常常在哀悼遇难者的同时，也哀悼同归于尽的袭击者。但那仅仅出于对生命本身的敬畏，即恐怖分子的生命也是生命，而并不意味着对恐怖袭击本身的任何同情或理解。
也正因为有强大的底线共识的狙击，所以在正常社会，极端是没有市场的，是不可能扩散的。因而任何极端事件，都可以局限在个案范畴，而不可能形成洪流，进而撼动整个社会，不致对社会安全构成全局性威胁。但是如前所述，在当下中国社会，恰恰缺乏这样的底线共识，杀人者往往被抹上抗争的政治油彩而似乎有某种正义性，被杀的无辜者却往往反而成了罪人似乎该向杀人者忏悔：对不起，是我们害了你，是我们把你逼到了绝境……
杀人者的辩护士常常不满现实。但他们不满的不只是现实中的当权派，而往往是不满整个现实社会，不满现实中的所有人。用他们挂在嘴边的一句话，是现实社会整个就是一个索多玛之城。既然已经是索多玛之城，一个义人也没有，由此推出的必然结论，就是这世界不值得留恋，也没有任何改邪归正的可能，唯有整体毁灭，用洪水来毁灭。所以任何指向这个社会的仇恨与暴力，都有正当性，都属于这洪水的一部分，本质上都是上帝对人类的惩罚。
宗教中的原罪意识就这样被滥用，以至用来谴责恐怖袭击中的遇难者和为陈水总之类的杀人者辩护。上帝如果知道了，恐怕也要被气哭吧?众所周知，宗教中的原罪意识，原本责己即主要指向教徒的内心，主要是对自我的道德审视，主要是为了自我忏悔以臻于自我净化。但为杀人者辩护所依据的原罪意识，却不是责己而主要用来责人甚至是挑剔遇难者。一旦主要用于责人，所谓原罪意识就必然带有强烈的上帝视角。认定所有人为罪人，把整个尘世斥为索多玛之城，进而要用洪水来毁灭，这是只有上帝才有的权利!
自居上帝而宣判他人和宣判整个世界，这该是何等的僭越和亵渎。如果这世界没有一个义人，那么首先你自己就不是义人;如果这世界该毁灭，那么你自己应该带头自裁。否定整个世界唯独看不到自己的僭越和亵渎反而自居道德优越，这自相矛盾的梦呓难道不是源于根深蒂固的幻觉?如果说陈水总精神错乱，这难道不是更深度因而更不可救药的精神错乱?
任何自居上帝而宣判他人和宣判整个世界的言行，都属于邪教言行，犹如当年之洪杨。中国百年之祸，本质上都属于这种邪教性质的洪杨之祸。今天为陈水总辩护所代表的思潮，不过是洪杨之祸在新时代的延续。那些言说者，眉宇间无不洋溢着扑鼻的邪教教主的气息，道德绑架者的气息，毁灭者的气息。它根本否定个人选择的可能，根本否定个人责任。跟它反对的对象一样，它信奉赤裸裸的整体主义的道德观，把个人的一切失败、一切不如意、一切责任统统归咎社会，归咎所有同胞，进而绑架整个社会绑架所有人，乃至不惜玉石俱焚。荒诞甚至超过了当年造反有理的邪说。因为像陈水总那样的暴行甚至都说不上造反，就是无差别屠杀，就是反人类。把反人类暴行称作造反而曲为辩护，这根本就是污名化抗争，根本就是洪杨不如。
这才是未来中国转型最大的可能风险。为什么要谴责陈水总的暴行?其实陈水总早已化作一缕青烟远逝，谴责的锋芒单单指向他，已经没有任何意义。所有谴责，实际上都不是针对他本人而主要针对暴行本身，陈水总死了，但暴行的心理基础还在，所有巧舌如簧的辩护，都是暴行心理基础的呈现，都值得警惕。踏上那辆公交车之前的陈水总应予同情，但之后的陈水总就是彻头彻尾的魔鬼;陈水总的生命必须受到尊重，但他所代表的暴力文化必须彻底清理。出身底层不是理由——他代表的暴力文化，伤害的恰恰都是底层;面对权力的石头处于鸡蛋地位也不是理由，面对拥有汽油瓶的他，跟他无冤无仇的46个同胞才是真正的鸡蛋，如果非选边不可，难道不更应该站在46个同胞一边?反思社会原因也不是理由，任何原因都不构成理由，恐怖袭击没有任何理由。
中国社会是一个病态社会，积蓄了太多的不公，因而也积蓄了太多的愤怒、绝望与仇恨。中国未来转型的任务，一方面必须坚定地彻底地改制，从制度上根绝不公告别病态，回复到正常社会，回复到基本的文明水平，从而从根子上铲除愤怒、绝望与仇恨的社会土壤;另一方面，必须遏制任何利用、操纵这种愤怒、绝望与仇恨以为我所用的可怕尝试。任何这样的尝试，都不仅邪恶而且弱智，因为历史早已经证明，这愤怒、绝望与仇恨的火山没有任何人有足够的能力去驾驭，非但无力驾驭，反而容易玩火自焚。罗伯斯比尔如此，波尔布特如此，他们在新时代如果后继有人，那么也必然如此。
前门驱虎后门拒狼，即既以最大力度监督制约公权力，把公权力赶进宪政的笼子里，又最大力度遏制陈水总代表的暴力文化的蔓延，以避免打倒一切砸烂一切的历史悲剧循环，将是未来中国的时代主题。在不断极化的社会情绪中尽可能寻找平衡点，从两极夹击的一线天中尽可能闯出坦荡大道，这是中国转型之所以特别复杂之所以前无古人的基本原因。难，中国转型难于上青天，但我们来不及叹气和沮丧，因为我们已别无选择。
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