“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
那么这种“仁”落实在当今中国共产党人的身上是否适合呢？当然，共产党人其实就是这样一种人。如果百姓是我们的衣食父母，而这个国家就是我们精神意义上的母亲，那么对父母的这种忠孝仁义，小到家人，大到国家，就是一种有仁有义的表现。
“义”在中国古代也是一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。《礼记》曰：“仁者，义之本也。”所谓“仁者，爱人”，这是一种英雄的大爱。
智者无忧，勇者无惧，仁者无敌，义者无顾。在八年抗战中，呈现出一大批大智大勇、大仁大义的仁人志士。这“大”，正源于他们身上所共有的那一份民族气节与家国精神，以及那份誓死不屈之志。
在南京城南，有一座美丽的山岗叫雨花台，那里松柏苍翠，四季常青。
“我身上没有一件值钱的东西，只有一副近视眼镜，值几个钱？我身上的磷，只能做四盒洋火。我愿我的磷发出更多的热和光。我希望它燃烧起来，烧掉古老的中国，诞生一个新中国。”这是雨花英烈恽代英在1920年写下的一首诗。这位革命家被称作“那个时代呼唤革命风暴最矫健的海燕”，影响了整整一代青年。这就是大仁大义，为了家国的新生，不惜牺牲自己年轻的生命。
“雨花台烈士中的不少人，家境相当殷实，个人境遇良好，处于当时社会的上层，但他们心中始终装着伟大的革命理想，装着处于水深火热之中的劳苦大众，面对眼前的安乐、可及的富贵和到手的钱财，不留恋、不动心、不伸手、不挥霍。利益面前的取舍和抉择更加显示了共产党人崇高的世界观、人生观和义利观。”
习近平总书记深刻指出：“学习党史、国史，是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修，而且必须修好。”
英雄魂魄在，凛冽万古存。铭记历史，是为了开拓未来。“雨花英烈”为革命牺牲的大无畏精神，在中华民族迈向伟大复兴的新征程里，引领广大党员干部“信仰至上、慨然担当、舍身为民、矢志兴邦”的价值取向和时代精神。
这在古代也叫舍生取义。这种大仁大义的大无畏精神，在今天这个和平时代，就是告诫我们，要成为一个有仁有义之士，而不是一个不仁不义之人。在过去的十几年里，很多人一心想着升官发财，可谓不择手段，买官卖官，使得官场不再是光明正大之地，而导致广商勾结，官官相护。不知道这是害人害己。如果真想做高官，做好官，得向古代的舜学习。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一。姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给了他。经过多年观察和考验，最终选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
这就是一个关于“大仁大义”的典故。即使被伤害也不记恨，即使被宠信也不张狂。自己有难自己扛。而别人有难，能伸手帮一把，就帮一把。自己有福，能跟别人分享就跟别人分享。君子正是因抱仁义而不惧天地倾，而天地一定会因为君子仁义而有所感。
俗话说，一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
仁义的人不会欺瞒百姓，不会欺骗自己的良心，也不会去伤害别人，更不会去侵害国家和人民的利益。当一个家庭人人都仁义时，这个家就会家道兴旺。当家家户户都仁义时，这个国就会兴盛。
做一个优秀的共产党员要呕心沥血、鞠躬尽瘁，要流血、流汗，甚至献出宝贵的生命，那么，我们把自己定位为一个普通的合格党员又该怎样呢？我觉得首先是要德才兼备，有仁有义。古时候，做人有“仁义礼智信”的说法，这种说法到现在仍然为多数人接受，视为做人的基本准则。仁爱，有爱心，爱党爱国、爱人民、爱生活、爱生命。要爱就不能放弃、放纵，就要珍惜、珍爱。要坚守心中的大爱。要立党为公，执政为民，要始终以人民利益为出发点和依归，一切工作都要以人民满意的标准来衡量，要忠于祖国、忠于人民、忠于党。
习近平主席在《中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉》中强调：培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
孔子学术的核心思想是“仁”，他首开私学、传道授业。自孔子后，儒学经由曾子、子思等人而传至孟子，孟子继承着孔子“仁”的正统思想并进一步发展“仁政”理论，孔孟思想于此时形成了儒家道统，在诸子百家中蔚然大观。
在程朱理学之外，宋明时期还发展出了陆王心学，以陆九渊、王阳明为代表，强调“知行合一”，是“致良知”之学。继承心学的大儒很多，他们学以致用、成就不凡，比如明朝赫赫有名的一代首辅徐阶。
清末曾国藩，是中国封建社会最后一个儒家思想的集大成者，他于理学、心学皆有吸收、遴选和发展、应用，并且真正实践着“修身、齐家、治国、平天下”的“内圣外王”之路，修己达人，经世致用，武能治军，文能安国，被评为是清代“中兴第一名臣”，更被誉为“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。
从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想。提倡“学而优则仕”，鼓励有才干的人才报效祖国、服务社会、贡献自我。可以说，儒家从创立之初，就始终是在为国家培养优秀人才。而共产党人正是这些优秀人才的代表，这样的人才，应“常以天下为己任”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的。
回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，就连那些少数民族建立起来的中央政权，如元朝、清朝，经过一段时期的文化冲突和思想碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方略。儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，它是一种进取型的、维稳型、秩序型的、中和型的文化，特别适用于个人的平稳上升、社会的稳步发展、国家的安定和谐、世界的和合万邦。
正如孔子所言：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。天下之至仁者，能合天之至亲也。”
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