在中国经济学界，素有“吴市场、厉股份”之说，我与“吴市场”吴敬琏交往较多，也早就收藏了厉以宁的签名书。2011年5月18-19日，我到苏州出席太湖文化论坛，主办方恰好把我和厉以宁的座位安排在一起。我们互相赠书，交谈很多，我对厉以宁有了更深的了解。
那是2011年5月19日上午，太湖文化论坛进入最后一个对话环节——文化与经济的对话，由全国政协副主席张梅颖主持，美国哥伦比亚大学教授罗伯特•蒙代尔和北京大学光华管理学院名誉院长厉以宁分别以《文化在经济发展中的角色》和《中国经济发展过程中的社会和谐问题》为题进行演讲。
厉以宁在演讲中举了一个例子：“小乱时，城里有兵把守，秩序得以维持。大乱时，城里人纷纷到乡下避难，因为城市是兵家必争之地，战火激烈，政府已经瘫痪了，而偏僻的乡村靠的是政府调节和市场调节以外的力量……第三种调节的力量。”
厉以宁所说的“第三种调节的力量”，就是道德。他说，社会发展过程中，在没有市场调节、没有政府调节的时候，道德力量是唯一的调节方式。相反，有了市场调节和政府调节，同样需要道德力量调节。市场调节下，没有道德力量调节作支撑，整个市场调节是乱的。政府调节下，如果没有道德力量作支撑，政府调节是低效率的。“经济发展本身不是最终目标，最终目标是人的幸福。人的幸福体现在生活质量的不断提高，社会和谐被提到首要位置。”
在演讲后的答问阶段，我的朋友、中央社会主义学院党组书记叶小文站起来提问了。他问：“在市场体制下，道德调节如何实现及服从什么规律？”厉以宁很快回答说，道德的调节作用的发挥跟各国的文化、传统、风俗等有关；道似无形又有形，比如自律是无形的，而制度等他律则是有形的。胸有成竹，应对敏捷，厉以宁生于1930年，真看不出来他已经年逾八旬了。
厉以宁演讲时，我恰好看了他刚刚赠送给我的《西方经济史探索》，书中，他提到，在他思考“怎样才能使社会主义市场经济顺利运行”时，想到了“第三种调节即道德调节”的观点。我马上意识到，厉以宁的演讲内容与他一贯的思考和理论判断是统一的、一以贯之的，他不是做应景的即兴发言，而是阐述他长期思索的结论。
厉以宁走下演讲台后，我与他握手，表示祝贺，并且指着书里那一段对他说：“厉老，你是成套设备公司啊！看你的书上，早就提到了道德调节的理论观点。我想，你肯定还有不少成系统的理论，就像成套设备一样，遇到什么现实问题，都能随时调取，用于分析和研究现实问题，并且找到答案。”厉以宁笑了笑。
我又问他，平时除了研究经济外，还有什么消遣？
他说：“我还爱好诗词，平时喜欢自己填词作诗。”
我当即把手边的会议信笺递给他：“能否给我和夫人寿瑞莉写一首？”
他接过纸，提笔将他作于1987年的《踏莎行•登崂山》全文默写下来送给我。这令我更加钦佩了。那么早的一篇旧作，他居然能挥笔而就，记忆力真是惊人。
会议结束时，我又请他在太湖文化论坛的首日封上签名。他与我相约，回京后将他的诗词集签名后寄给我。
很快，我就收到了厉以宁5月23日寄出的《厉以宁诗词选集》（上、下卷），上款写了我和夫人寿瑞莉的名字，落款是厉以宁、何玉春。厉以宁在后记中写道，此书之前，他已经陆陆续续出版了几本诗词选，这套选集是为了庆祝他们夫妇2008年结婚五十周年而专门编选，共收录666首诗词。的确，这套选集的封面就是一幅何玉春画的梅花，上面有厉以宁的题词：不怨春迟，独秀寒枝。书前更刊登了他们夫妇从年轻开始的许多合影，堪称他们美满婚姻家庭生活的真实写照。
收到书后，我马上找到厉以宁为我手书的《踏莎行》。经过对比，除了“山茶开早”被写成“山茶开草”的笔误外，完全准确！
《厉以宁诗词选集》的最后一首，是厉以宁代何玉春所作的《一剪梅》。厉以宁写道：“绿树遮阴道道弯，过了山峦，还是山峦，从来一路不孤单。”这又何尝不是我们的人生写照呢？一道山峦一道山峦地跨越，只要相互扶持，就不会孤单。
熊光楷 上将，教授，中国人民解放军原副总参谋长，国防大学、清华大学、北京大学、上海交通大学、解放军国际关系学院、解放军外国语学院等院校兼职教授。
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