这里提议用“华和论”术语。因“中国和式创新”[1—3]与“中华和式创新”同义，自然可简化为“华和创新”。作为一项严谨系统理论，西方喜欢用“-ism”标志，“和式创新”又在剑桥萌发，无疑应关照西方语言习惯，东西“融和”成Huaheism术语，中文表达为“华和主义”或“华和论”。该理论从经济管理出发，关注内容却在文化哲学层次。
哲学是管理的最高境界。诚如老子所言：“治大国如烹小鲜。”任何管理或经济理论未升华到文化哲学层次，就无法摆脱就事论事的窠臼。由于西方经济理论热衷于就经济论经济[4,5]，因此，他们考察中国发展繁荣真可谓“经济怪物”。现代科技和工业革命起自西方，一百多年来中国曾经贫穷落后任人宰割，没有任何话语权，文化也是西方那些浅薄学者嘲笑的对象。受其前辈习惯性思维影响，目前，西方学者一时尚未领悟中国繁荣乃深厚文化积淀使然。李华教授在《瞭望中国》刊文：《中国携华夏五千年文明和创新重返世界之巅》[6]，及《中国和式创新与和平崛起》[3]，实乃为西方经济管理学者考察中国发展洞开了一泓舷窗。
西方人都清楚，中国人不崇上帝崇祖先。然而，他们却困惑为什么华夏文化一脉传承，而崇拜上帝的三大古老文明相继失落。纵观人类文明进程不难理解，“21世纪是一个呼唤大战略和大智慧的时代”[7]，这是因为科技进步将人类拉进地球村。经济科技发展了，种种危机却不减反增。尤其环境资源危机加之宗教冲突，导致中东非洲战火纷飞，继而是恐怖袭击难民如潮。人类命运航船如何驶向和平幸福，东西方文化能否“和谐包容”至关重要。让西方学者乃至公众承认，其祖宗遗留的宗教文化倾向于“排他”，可能要经历一个痛苦过程。中国近代仁人志士以壮士断腕之勇，深挖反思几千年儒家正统文化痼疾：夜郎自大、故步自封、闭关锁国，竟至任人宰割。进而唤醒国人领悟，西方强盛得益于科技发达，而正统文化却非儒不用，因而淡忘了“科圣”墨子诸多重大发现。为了弥补这份遗憾，首颗量子卫星命名为“墨子”。人类共识“科技无国界”，但愿“文化无国界”将是东西方共同理念。华夏文化不同于西方“造神”“排他”，而是源于“河图洛书”“八卦太极”，祖先又创新“融和”为“天人和（合）一”自然观，几千年融和实践缔造了人类最大种族的汉族，也将继续壮大“华人”族裔。富于融和的华人更应该敞开民族胸怀，融和人类危机冲突。
“和式创新”以五千年文化为根基，倡导化解危机“仁和冲突”，自然引起谋求经济社会发展国家或组织的极大关注。最佳例证为4月21日应联合国邀请，李华教授作了“China′sEmbracingInnovationLeadstotheFuture”[1]主体演讲，恰逢联合国也颁布将该日作为“世界创意和创新日”。为使Huaheism产生更广泛影响，各界学者应携起手来，将这项创新理论融进各领域，除了已融和的经济文化之外，还需要通过社会、医学、科技等丰富发展。笔者从事物理学研究，有责任向科技领域开辟Huaheism新天地。模糊“电子云”描述一直令爱因斯坦忧心忡忡，反复强调“上帝不掷骰子”。笔者研究发现，超导电子活动果真如此。其应用价值在于实现了“液氮超导发电机”[8]运行，该机仅挥发适量液氮不消耗石化能源，最大优势是环保，目前正向产业化推进，批量投产将逐步取代现行的燃煤发电机。
八卦太极文化源流及其深远影响
几千年来，华夏民族将“河图洛书”作为文化源头。“河出图，洛出书，圣人则之”。“古者包牺（伏羲）氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”（见《周易•系辞传》）。又如《周易•系辞上传》云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。据相关文献记载，夏有《连山》，商有《归藏》，虽然两书佚失，其它文献转述显示，两书中已有八卦阴阳爻出现。“八卦”视天地万物为整体和谐依存相互转化，“太极”反映阴阳融和浑然天成相得益彰，两者均揭示了事物“融和”转化规律，这些自然观智慧凝华为“八卦太极图”。
随着八卦太极自然观丰富发展，逐步形成“天人和（合）一”的华夏文化哲学体系。《周易•序卦传》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女”。人是自然的产物，所以，人与自然之间的关系也应和谐统一交相呼应，如说卦传云：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。”乾卦云：“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”“夫大人者，与天地和（合）其德，与日月和其明，与四时和（合）其序。”咸卦曰：“天地感而万物生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣”。“健而说，决而和”（《周易•夬卦》）等等。《周易》包含着丰富的哲学辩证思想，揭示了简单性原则、相似性原则、循环性原则，以及物极则反、无穷演化等逻辑关系。中华文化一脉传承，其强大的生命力及融和性与其源于自然观密切相关，将自然观记录传承发扬光大，《周易》功不可没。
“易之为书，推天道明人事者也”（见《四库全书总目提要•易类》），不仅造就了华人的思维方式，乃至影响着东亚东南亚各国社会生活。历代帝王为确保社会安定发展，将《周易》作为治理天下的指南，也要求文臣武将认真研读。许多朝代名也出自《周易》，如忽必烈采纳汉臣刘秉忠的建议，改国号为“元”，这是据《周易•乾卦》中“大哉乾元”而取其意。又如明朝取自《周易•乾卦》“大明终始”。除了朝代命名，《周易》字词还用于年号。如隋炀帝年号“大业”，唐太宗年号“贞观”、唐高宗年号“咸亨”等等。它不仅是中国文化的源流，也是整个东方文化的根基。以日本为例，近代日本能富强，全仰仗“明治维新”，而“明治”则取自于《周易•说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”所以在日本明治期间掀起学易热潮，甚至“不知《易》者，不能入阁”。此外，日本的年号“大正”也取自《周易•无妄》辞句：“大亨以正，天之命也。”除了日本外，越南年号“成泰”出自《周易•泰卦》：“天地交，泰，后以财（裁）成天地之道”；另外，蒙古及韩国国徽中央都有太极图，韩国则以八卦太极图作为国旗图案等等。
西周春秋战国文化及民族“融和”
据载周文王被纣王囚禁于朝歌羑里期间著述《周易》，奠定了建国的思想基础，继而武王灭纣建立西周。虽定都于镐京（约前1046年），武王深知其地理偏僻，周公旦平定三监武庚之乱后即营建东都洛邑，并定九鼎于此，其天下之中地位也成为“中国”之源。《史记•封禅书》云：“昔三代之居皆在河洛之间。”周公“制礼”将炎黄至夏商各部族分封“融和”，初步形成后世华夏民族，并继承了尧舜时代“协和万邦”的传统。另外，周人提倡同姓不通婚，不仅扩大了族群联合，更利于优生提高人口素质。随着铁器应用，农耕技术和粮食产量不断提高，繁荣时令周围部族向往和睦共处，衰落时则遭遇侵扰，最终导致周幽王被犬戎所杀西周灭亡。随后周平王东迁洛邑（前770年），进入春秋战国时代。
周厉王昏庸暴虐，使国力衰竭导致亡国对后世警示深刻，影响着几千年来华夏政治社会文化的发展方向，同时，也彰显了华夏深厚的“仁和”根基。历王“不仁不和”成为后世帝王治国的反面教材，国人暴动更是人类“民主政治”的先驱典范。请看《国语•召公谏历王弭谤》记载：“厉王虐，国人谤王。召公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”召公苦口婆心劝告：“川壅而溃。为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，行善而备败，若壅其口，其与能几何？”“王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。”国人崇尚尧舜禹之德，厉王却暴虐不仁不和，遭国人暴动驱逐而成就“共和”（前841年为共和元年），将“和”发展到极致，实乃“物极则反”使然。两千多年来，中国社会遵循“仁和”原则，虽有动荡却始终向往回归尧舜禹“德治”目标，直至孙中山彻底实现“共和国”。
《周易•恒卦》曰：“天地之道，恒久而不已也。”虽提出了“道”，却未系统阐述，老子领悟“道”之深邃：“道可道，非常道”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人处其一焉”（见《道德经 • 二十五章》）。将“天人和一”自然观表达得淋漓尽致，与西方“上帝”创世观念形成鲜明对照。人依赖于自然而生存，就必须遵从自然规律：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。生而为人就应创新，帝王更应谨慎：“为之于未有，治之于未乱”（见《道德经•六十四章》）。更明确提出如何才能够“融和”天下的战略：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”（见《道德经•六十六章》）。
孔子入周问礼成为历史佳话，更彰显了其光大华夏文明的崇高使命感，远非当时天子诸侯可及，进而整理典籍传达“仁政”理念。看典籍《尚书•尧典》所述：“帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”。彰显了儒家“为政”“俊德”“和睦”主张，大力倡导“仁者爱人”。“民为邦本，本固邦宁”（《尚书•夏书》），“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子•尽言下》）等民主思想。华夏文化自然观能够发扬光大，得益于唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周公旦等创新思考及政治实践，孔孟汇集“仁和”思想成就儒家学说。后世尤其推崇周公制礼功绩，孔孟均出自周公封地可谓最佳注解。
两千多年来，华人会脱口而出：“礼之用，和为贵”。“四海之内，皆兄弟也”（《论语》）。“天时不如地利，地利不如人和”（《孟子•公丑下》）。“履和而至。履以和行”（《周易•系辞下传》）。更向往“大同世界”《礼记•礼运》。儒家经典《中庸》更是对“和”理念给予系统阐述：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”仲尼曰：“君子之中庸也，君子而时中。”“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”可见“中庸”者，乃“中正”“中和”，不偏不倚，实现“中和”，即可“天下之达道”。孔孟教诲启示深刻，面对世界其他各民族文化，我们应该“求同和异，和谐包容”，进而丰富“中和”“华和”理念，引领未来发展。
秦汉与后世民族融合壮大佳话
回顾中华民族发展壮大历程就是一部融和史。上古炎黄部落融和，继而尧舜禹“克明俊德”，仁被天下，“协和万邦”，垂范后世。周朝因文王武王周公的开明，更是吸引周围部族向往融入中原，融和成华夏民族主体。经历春秋战国正真融和统一，秦汉基本实现了孔子设想的“大同世界”雏形。汉朝社会文明进步巨大，当时朝野上下的仁爱和睦开明解放，“以人为本”理念不比今天差多少，尤其刑罚基本摆脱了野蛮时代的残酷，男尊女卑意识淡薄，彰显了人性文明的光辉。东汉洛阳太学生多达三万余人，实乃人类教育史上崇高丰碑。而同时代的罗马帝国却依然是野蛮的奴隶社会。因此不难理解，英国卓越历史学家汤因比研究比较人类史后感言，如果他能选择的话，最希望生活在一世纪的中国汉朝。
在民族关系上可谓秦修长城汉和亲。汉皇室公主和亲不少，唯“昭君出塞”倍受后世赞颂。当时汉室帮呼韩邪单于平定了匈奴内讧，后者多次请求汉皇赐婚，王昭君主动请愿出塞远嫁，因其卓识担当凭一怀思乡愁绪，春风和泪连绵两族几十年和睦，不仅免除千万将士流血捐躯，也促使大批匈奴人融入汉族。因此，后世怀念文墨不绝，如李白《王昭君》诗云：“燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”秦汉之后促进民族融和典范当属拓跋宏和李世民，北魏拓跋宏敬仰汉人祖母教诲，深谙鲜卑文化滞后，远不及汉文化深厚博大，迁都洛阳后率领族人承汉制着汉服改汉姓，彻底融入中原成为民族融和佳话。
唐代李世民有鲜卑血统，对待异族更显得胸怀博大：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”青藏高原在松赞干布治理下基本统一，因向往中原繁荣，他多次向李世民请求赐婚，成就了文成公主入藏的千古佳话，也有力促进了吐蕃经济文化发展进步。和亲功绩诚如唐代诗人陈陶《陇西行》诗云：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”唐朝对其他各少数民族同样仁爱有加，尊重他们生活习惯民族传统，尤其新开辟一条大道，通向漠北纵深处，沿途设置68处驿站，中央政府备有马匹食物等各项供应，以便部族之间交往，周围各部族也共同拥戴李世民为“天可汗”。
华夏自然观促进科技医学发展
与华夏自然观相反，西方造神运动却绵延几千年，只要谁“神欲”十足即可自立为神，如耶稣、穆罕默德，继而是东正教、新教，以及逊尼派、什叶派等等创立者，至今并未绝迹，才会宗教冲突不断，只是“神欲”无奈弱化而已。宗教信徒为上帝而生死，头脑里没有祖先位置，更不需要继承祖先业绩和文明，其失落成为必然宿命。反思古文明因何失落，的确是一个沉重话题。让西方学者乃至公众承认，其祖宗遗留的宗教文化倾向于“排他”冲突，可能要经历一个痛苦过程，的确需要极大勇气。
中国近代沦落之痛，激励大批仁人志士，如谭嗣同等殉身成仁，终究唤醒国人深掘没落文化痼疾：夜郎自大、故步自封、闭关锁国，竟至任人宰割，领悟了西方强盛得益于科技发达。反观华夏典籍，方知《墨子》许多重大发现遥遥领先时代。如小孔映入暗室景象观察，直到一千年后阿拉伯人又重新发现，传入欧洲成就了近代影像术。力学数学成就亦超越西方，最早对认识论逻辑学明确论述。若沿着墨子科学道路前进，近代科学应在中国诞生，历史却无情留下李约瑟疑难[9]。因华夏正统文化非儒不用，仕途几乎是读书人的唯一选择，墨子成就无可奈何旁落。为了弥补这份遗憾，首颗量子卫星冠名“墨子”，更追封其为“科圣”。
中国四大发明意义尽人皆知无须赘述。这些发明皆源自社会实践及对自然事物洞察，如指南针，火药则更是与道家炼丹八卦太极有着千丝万缕的联系。中医药理论博大精深，经络脏腑、阴阳五行、辨证施治，实乃发扬光大“天人和一”自然观的最高成就，尤其疑难杂症综合诊治功效无与伦比。《黄帝内经》、《神农本草》、《伤寒杂症论》等中医经典，对许多疾病的诊治技术比西方早得多。东汉炼丹士已掌握水银锡等冶金技术，一千多年后才通过阿拉伯传到欧洲。华佗用麻沸散施行开腹手术，比欧洲麻醉手术也要早一千多年。晋代葛洪用狂犬脑治疗狂犬病开创免疫学先河，西方近千年之后才有类似医术，由此发展的种痘防天花技术，也较英国詹納早二百多年。北宋所用人体解剖《存真图》，比达•芬奇的解剖图和维萨留斯的《人体之构造》要早400多年。李时珍的《本草纲目》更为达尔文赞誉为“中国古代的百科全书”。成果众多难以罗列，西方创新理论视之为“开放式创新”[4,10—12]，其实应归之为“和式创新”[13,14]。
目前，中国的“高铁”“支付宝”等创新成就，海外评为中国“新四大发明”，为国民生活带来的快捷令世界瞩目。而上文提到的“墨子”量子卫星，则更是领跑世界通讯科技，这是中国科技大学潘建伟团队完成了从理论到技术的跨越。麻省理工物理学教授VladanVuletic评价道：“量子科学实验卫星有着非常重大的意义，它把科学转变为技术。如果实验成功，它将可以在实际上用于安全信息交流。”量子通讯听起来很神奇，其实并没有那么深奥。这是一种通讯“随机”加密技术，当然也不像用户设置密码那样简单。它利用量子纠缠态进行加密，只有与之对应的纠缠态才能够识别，用破解人为设置密码系统方法解密的可能性微乎其微。所谓“量子纠缠”就是多粒子状态的某种叠加，参与叠加的粒子越多，其纠缠态就越难以识别，一旦实现相互识别，其保密性就越强。
“墨子”可谓当代重大突破性创新[15—17]，这种尖端技术离不开量子力学。自从量子力学创立以来，“波动电子”对导体和绝缘体成立，对半导体更显适应，才使信息技术如此发达。然而，这种模糊“电子云”描述，令爱因斯坦忧心忡忡，反复强调“上帝不掷骰子”。笔者研究发现，超导电子活动果真如此。它们像“鸳鸯”那样成双成对运动，更像勤劳的“蜜蜂”那样井然有序，原子热振动助推其前进，于是超导体内既是“零电阻”又是“零磁场（迈斯纳效应）”。《铜氧超导微观解析理论》计算值和相应实验符合甚佳，进而有了“液氮超导发电机”发明[8]。目前已完成第三代样机发电实验，其仅挥发适量液氮不消耗石化能源，如果实现氮气液氮循环发电效果更佳，最大优势是环保，目前正向产业化推进。批量投产将逐步取代现行的燃煤发电机。
“和式创新”任重道远
随着全球化进程加快，种种危机却不减反增。尤其环境资源危机加之宗教冲突，导致中东非洲战火纷飞，继而是恐怖袭击难民如潮。金融风暴导致发达国家经济恢复乏力，为了缓和所面临危机，逆全球化浪潮涌动。而中国近四十年的持续发展，成为人类社会应对危机挑战的中流砥柱。为使西方洞察中国发展底蕴，“中国和式创新”应运而生。然而，真正引领人类社会未来航向，尤其“和谐包容”西方宗教文化，依然任重道远。
上述量子通讯和“液氮超导发电”均涉及量子力学应用，可谓“东西方科技”融和的成果。如此提法颇显荒谬，因为“科技无国界”理念已深入人心，尤其近代科学源自西方，东方似乎早已丧失“科技”话语权，即使完成重大发现也无“东方科技”之说。这不仅仅是西方人的误解，读李约瑟的《中国科学技术史》，就清楚华夏子孙曾淡忘先人许多重大发现。其实，十六七世纪之前，华夏科技一直遥遥领先其它各文明。笔者身置科学领域，深感应为世人讲清华夏科技领先故事，理清其对人类文明进程所发挥的巨大作用，也必将发现更多“和式创新”成果。如英国学者孟席斯著书例证，他查阅到更早的大西洋海图，认为哥伦布驶向美洲，以及达•伽玛环非航行，其实已有郑和船队绘制的航海图，为其私利秘而不宣。再者，前两船队航海技术远不及后者，规模更不可同日而语。
对于华夏科技领先事实，也许西方宗教文化更容易“和谐包容”，因“科技无国界”已成共识，但愿“文化无国界”理念也能如此。诚如汤因比所言：“墨家将博爱作为义务，对现代世界来说更是恰当的主张，因现代人类科技已实现统一，但在文化感情方面却没有统一起来。只有博爱，才是人类拯救自己的唯一希望。”“文化无国界”若成为现实，相信“宗教冲突”、“难民危机”、“恐怖袭击”自然融解。然而，届时请世人铭记，那是华夏民族先烈抛头颅洒热血之功。每当顾念中国近代灾难深重，任人宰割，却能够生生不息，浴火重生，几千年来能够消弭三大古文明失落噩运，祖先创造自然观“仁和”功勋大矣！感慨万端，赋词一曲，明志倾怀。
《天仙子•仁和曲》
八卦太极自然观，
天人和一仁爱传。
不崇上帝崇祖先。
华龙闲，黄河澜，
笛声悠悠八千年。
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