提及当下的汉画艺术研究，刘辉是个不能忽略的角色。从一个失地菜农，到安徽省萧县弘汉轩汉画艺术馆馆长和国内汉画像石研究专家，刘辉个人身份的转变，不能用简单的“跨界”来定义，剔除漫长几十年中的某些偶发因素，这其实是一个不断发现文化碎片和遇见未知历史的过程。
在正史的框架里，结构着恢弘而严密的大化衍流与王朝更替；而在时光沉积的碎片里，则盈溢着丰富的民俗细节和原生文脉情怀。后人乐此不疲的寻找、挖掘这些碎片，不是为了颠覆已被确认的历史体系，而是为了更感性地遇见历史、更真切地触摸过往的余温和枝蔓。
萧县有着两张文化名片，一个是书画之乡，而另一个则属于汉画文化。萧县地处我国汉画像石发现范围最广、数量最大的区域内，其在汉代属于沛郡（国），而沛郡（国）又是汉高祖刘邦的故乡，为汉文化的发源地。在当地，汉画像石曾被成为“花石头”，千百斯年过去，它们曾经被丢弃于旷野，或被置于门口的台阶，或充当大槐树下抽旱烟者的石凳，乃至被当做垒猪圈矮墙的基石。萧县汉画像石内容丰富，呈现了汉代社会生活和市井民俗的活色生香。从这些形状不一、质地各异的花石头上，人们循着斑驳的线条和图形，能看到当时社会的典章制度、风土人情、宴饮娱乐、婚丧嫁娶、农耕狩猎、纺织百工、凯旋和祭祀的印迹，当然还有更为丰富而芜杂的中古神话和传说的飞天想象，称之为汉代社会的百科全书，并不为过。其中，在刘辉弘汉轩汉画艺术馆馆藏的精品中， 象“割漆造车图”、“纺织图”、“凯旋图”和“百戏图”等画像，以及一些带文字的汉代石刻，均为当下国内汉画像石收藏和研究的珍品，尤其是“割漆造车图”的发现和考据，填补了我国制漆科技史的研究空白。
这些“花石头”，因为曾被丢弃、被忽略和无视，成为无机的碎片。但也因为重新被发现、被关注、被研究和考证，又焕发出极具真味的文化魅力，成为有机的文脉标本。
身为汉画研究学者的刘辉，就是从喜欢“花石头”开始，在收藏与售卖汉画像石拓片养家糊口过程中，开始了学术研究。在国内，汉画像石的研究，晦涩而冷僻，在喧嚣而浮躁的当下，一个体制外的失地农民，若无情怀，和甘于寂寥的心境，想进入这个研究领域并在学术上有所建树，基本无法想象。好在他拥有着极其丰富的私人收藏，熟悉每一块石头的纹理和质量，在冯其庸先生和汪永言先生的悉心指导下，他历经了科班学者难以体味的艰辛，终成学界一派，赢得诸多学术大家的认可和称赞。其个人“跨界”轨迹，也印证了王安石的诗句：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。
与“身怀其璧，不轻易示诸于人”藏家不同，刘辉认为，文化遗存的最大价值和魅力在于共享和分享。在萧县政府的支持下，他设立了公益性质的弘汉轩汉画艺术馆，让更多的人走进这方由“花石头”碎片拼接的历史空间，汲取本土历史文脉的滋养。哲学家雅各布·布洛诺夫斯基在《人类的发展》书中有一句箴言：“理解世界靠的是行动，而不是静观。”基于此，刘辉努力也让孩子们了解这段消逝的历史，并带领他们在自己的藏品上制作拓片，认识、了解、制作、展示、推广，刘辉的汉画像石藏品由是有了新的价值归依。
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